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¿Qué reclaman los palestinos a Israel?

por , posted in Historia Contemporánea

QUÉ RECLAMA [PALESTINA]

Los palestinos han planteado varias demandas y reclamos a Israel a lo largo del conflicto israelí-palestino. Estas demandas varían según el contexto y las negociaciones, pero algunas de las principales incluyen:

  • Estado palestino independiente: Los palestinos han buscado durante mucho tiempo el reconocimiento y la creación de un estado independiente en los territorios palestinos ocupados por Israel, que incluyen Cisjordania, la Franja de Gaza y Jerusalén Este. Han buscado que este estado tenga fronteras definidas y soberanía sobre su territorio.
  • Retirada israelí de los territorios ocupados: Los palestinos han demandado que Israel se retire de los territorios que ocupó durante la Guerra de los Seis Días en 1967, incluyendo Cisjordania, la Franja de Gaza y Jerusalén Este. Esto es visto como un paso fundamental para la creación de un estado palestino independiente.
  • Jerusalén: Los palestinos desean que Jerusalén Este sea la capital de su futuro estado. Este es un tema altamente disputado, ya que Israel considera a Jerusalén como su capital indivisible y ha ejercido su control sobre toda la ciudad.
  • Derecho al retorno de los refugiados palestinos: Los palestinos han insistido en el derecho al retorno de los refugiados palestinos que fueron desplazados durante y después de la Guerra de Independencia de Israel en 1948 y sus descendientes. Esto ha sido un tema de controversia y se ha discutido en el contexto de las negociaciones de paz.
  • Fronteras y seguridad: Los palestinos han buscado la determinación de fronteras definitivas entre Israel y el futuro estado palestino, así como garantías de seguridad para ambos lados.
  • Fin de los asentamientos: Los palestinos han demandado el fin de la construcción de asentamientos israelíes en territorio palestino, ya que ven estos asentamientos como un obstáculo para la paz y un obstáculo para la creación de un estado palestino viable.

Estas demandas han sido el foco de numerosas negociaciones y esfuerzos de paz a lo largo de los años, como los Acuerdos de Oslo y otros intentos de resolución del conflicto. Sin embargo, el conflicto sigue sin resolverse, y las diferencias entre las partes involucradas han impedido alcanzar una solución definitiva hasta la fecha.

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¿Cómo se llamaba Palestina antes de ser habitado por Israel?

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QUÉ ES [PALESTINA]

La región que actualmente se conoce como Israel y los territorios palestinos tenía diferentes nombres y estuvo habitada por diversas poblaciones a lo largo de la historia. Antes de la creación del Estado de Israel en 1948, la región era conocida como Palestina.

El nombre «Palestina» se remonta a la antigüedad y se utilizó durante la época romana. Los romanos tomaron el nombre de «Philistia» de la Biblia, que se refería a la tierra de los filisteos, un antiguo pueblo que habitó la costa de lo que hoy es Israel y Gaza. En la época romana, esta región fue nombrada «Provincia de Judea» y, más tarde, «Provincia de Palestina» en el año 135 d.C. después de la revuelta judía conocida como la Revuelta de Bar Kojba.

Antes de la creación de Israel en 1948, la región era parte del Mandato Británico de Palestina desde 1920 hasta 1948, cuando Gran Bretaña retiró su mandato y el Estado de Israel fue establecido. Antes del mandato británico, la región había sido parte del Imperio Otomano durante varios siglos.

Es importante destacar que el nombre «Palestina» se utilizaba en un sentido geográfico y político general para referirse a la región que comprende Israel y los territorios palestinos, y no necesariamente a un estado o entidad política específica antes de la creación de Israel en 1948. El conflicto entre israelíes y palestinos se centra en gran medida en la disputa por esta tierra y su soberanía.

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¿Cuál es el motivo del conflicto entre Israel y Palestina?

por , posted in Historia Contemporánea

CAUSAS DEL [CONFLICTO] ÁRABE-ISRAELÍ

El conflicto entre Israel y Palestina es un conflicto largo y complejo que ha perdurado durante décadas y tiene raíces históricas, políticas, religiosas y territoriales. Las principales causas del conflicto incluyen:

  • Disputas territoriales: El corazón del conflicto radica en la disputa por la tierra, particularmente en la región histórica de Palestina, que ahora incluye a Israel y los territorios palestinos de Cisjordania y la Franja de Gaza. Ambas partes reclaman derechos históricos y legales sobre esta tierra.
  • Nacionalismo y autodeterminación: Tanto israelíes como palestinos tienen aspiraciones nacionales y buscan la autodeterminación en la misma área geográfica. Esto ha llevado a conflictos sobre la soberanía y los límites de los estados.
  • Religión: Jerusalén, en particular, es un lugar sagrado para judíos, cristianos y musulmanes, lo que agrega una dimensión religiosa al conflicto. Las tensiones en torno al control de lugares santos, como la Explanada de las Mezquitas (conocida como el Monte del Templo en el judaísmo) en Jerusalén, han desempeñado un papel importante en el conflicto.
  • Desplazamiento y refugiados: El conflicto ha resultado en el desplazamiento de cientos de miles de palestinos y la creación de una población de refugiados palestinos. Este desplazamiento ha sido un tema central en las negociaciones de paz y ha generado resentimiento en las comunidades palestinas.
  • Seguridad y terrorismo: Israel ha argumentado que su seguridad está en juego debido a la amenaza de grupos extremistas palestinos como Hamas. Esto ha llevado a conflictos militares y a la construcción de barreras de seguridad, como el muro de separación en Cisjordania.
  • Política internacional: El conflicto israelí-palestino ha sido objeto de una intensa atención internacional y ha sido un tema de disputa en las relaciones diplomáticas entre Israel y varios países árabes y occidentales.

A lo largo de los años, se han hecho numerosos intentos para resolver el conflicto, pero hasta la fecha no ha habido una solución definitiva. El conflicto sigue siendo una fuente de tensión y violencia en la región del Medio Oriente y es un tema central en la política y la diplomacia internacional.

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La verdadera historia del Evangelio de Mateo

por Carlos, posted in Historia Antigua

De un tiempo a esta parte, la literatura y el cine han rentabilizado enormemente la confusión existente en torno al origen y autoría de algunos textos bíblicos. Además, esto ha dado a pie a que muchos pseudo-historiadores ganen fama con estrambóticas teorías e “investigaciones” que suelen estar más cerca de la ficción que de la realidad. En definitiva, la polémica en torno a la cuestión atrae al lector hasta el punto de ser la temática histórica preferida después de la II Guerra Mundial y los Templarios.

En este artículo se pretende arrojar luz sobre algunas polémicas recientes, como son la autoría del Evangelio de Mateo, la fecha de su confección, la lengua en que se escribió o las personas a las que estaba destinado el texto.

Situando cronológicamente el texto

A la hora de abordar el estudio del texto de Mateo, es imprescindible situarlo en un marco espacio-temporal. Es bastante probable, y comúnmente aceptado por los estudiosos de la cuestión, que fuera redactado en la ciudad siria Antioquía, en torno a las décadas del 50 y 60. Por tanto, estaríamos ante el más antiguo de todos los Evangelios.

La lengua originaria, a su vez, sería el hebreo, aunque no habría que descartar la posibilidad del arameo. Ahora bien, la riqueza lingüística del texto griego que conservamos nos lleva a pensar que quizás el original, además de ser objeto de traducción, lo hubiera sido de alguna variación entre los años 80 y el 90. Esta sospecha no se funda únicamente en la calidad del griego utilizado, sino también en otros dos aspecto más: aclara cuestiones confusas del Evangelio de Marcos –supuestamente posterior- y el autor da muestras de conocer la destrucción de Jerusalén a manos de Tito en el año 70.

Autor y destinatarios del Evangelio de Mateo

Al igual que los demás Evangelios, el de Mateo es anónimo en su materialidad. Ahora bien, por las referencias que hace al discípulo de Jesucristo, así como por la tradición de los primeros siglos del cristianismo, se le atribuye a él. Por tanto, esta dotado de una autoridad apostólica. En tanto que la llamada evangélica es universal, también el texto de Mateo lo es. Sin embargo, tanto por la lengua en la que fue escrita como por el uso de expresiones propias de palestina y la alusión a costumbres judías, parece estar destinado a los judíos bautizados. Esta teoría se basa también en otras cuestiones de suma importancia para el Pueblo Elegido, como son las citas constantes a pasajes del Antiguo Testamento o las palabras de Jesús sobre la relación entre la Antigua y la Nueva Ley.

En esa misma línea hemos de entender el carácter catequético del texto, que busca dar respuesta a los dilemas que se plantean los bautizados. Es decir, no se trata de un Evangelio dirigido a los paganos o a los catecúmenos, sino a los que ya pertenecen a la comunidad cristiana. De esta manera, no es de extrañar que Mateo exponga de forma sencilla y ordenada las normas y enseñanzas de Jesucristo, y tampoco que reproduzca los cinco grandes discursos de la vida pública del Señor (Sermón de la montaña, discurso de la misión de los apóstoles, discurso de las parábolas, discurso eclesiástico y discurso escatológico).

A su vez, justifica con argumentos históricos la potestad que Dios da a sus ministros y, por ende, a la Iglesia. De hecho, los grandes temas de este Evangelio son Jesucristo –Hijo de Dios, Hijo del Hombre y Siervo de Dios- y la Iglesia. Por último, hay que destacar dos rasgos más del texto de San Mateo como catequesis para los bautizados: su carácter quasi-poético, que facilita su memorización, y el papel protagónico que en los milagros poseen las palabras de Jesús.

La estructura del texto

En lo que se refiere a la estructura del Evangelio según Mateo se aprecia, en primer lugar, la presencia de tres tiempos dentro de la actividad de Jesús: el correspondiente a la proclamación del Reino de Dios en Galilea, los sucesos que siguieron a la confesión de San Pedro, y los episodios de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor. En segundo término, hay que señalar la presencia de una estructura narrativa basada en la presencia de los cinco discursos antedichos, que siempre preceden al relato de milagros.

Un largo combate por Palestina III

por Carlos, posted in Sin categoría

La Asamblea General recomienda al Reino Unido, en calidad de potencia mandataria en Palestina, así como a todos los demás Estados miembros de la Organización de las Naciones Unidas, la aprobación y la puesta en práctica, en lo concerniente al futuro gobierno de Palestina, del plan de reparto con unión económica expuesto más adelante. (…)

1. El mandato sobre Palestina finalizará lo antes posible y, en cualquier caso, el 1 de agosto de 1948 como muy tarde.

2. Las fuerzas armadas de la potencia mandataria evacuaran progresivamente Palestina; esta evacuación deberá estar acabada lo antes posible y, en cualquier caso, el 1 de agosto de 1948 como muy tarde.

La potencia mandataria hará todo lo que esté en su mano para asegurar, en la fecha lo más cercana posible y, en cualquier caso, el 1 de febrero de 1948 como muy tarde, la evacuación de una zona situada en el territorio del Estado judío y que posea un puerto marítimo y suficiente terreno interior para proporcionar las facilidades necesarias con vistas a una inmigración importante.

3. Los Estados independientes árabe y judío, así como el régimen internacional particular previsto para la ciudad de Jerusalén (…), empezarán a existir en Palestina dos meses después de que la evacuación de las fuerzas armadas de la potencia mandataria haya acabado y, en cualquier caso, el 1 de octubre de 1948 como muy tarde.

4. El período que transcurra entre la aprobación por la Asamblea General de sus recomendaciones sobre el problema palestino y el establecimiento de la independencia de los Estados judío y árabe será un período de transición. (…)

Alain Duret, Oriente Medio. Crisis y desafíos, p. 41-42.

Un largo combate por Palestina II

por Carlos, posted in Mundo Actual

La presencia de los británicos en el lugar provoca rápidamente una situación insostenible. Antes incluso del fin de la guerra, las milicias judías de Stern e Irgun -grupos terroristas sionistas creados respectivamente en 1940 y 1935, y disueltos por las autoridades israelíes tras el fin de la guerra de independencia- emprendieron acciones terroristas (atentado contra el Cuartel General británico en Jerusalén, el hotel King David, en julio de 1946); el Haganah, ejército oficial de la comunidad judía, se une a ellas a partir de 1945. Cuando el gobierno laborista de Clement Attlee pide a las Naciones Unidas, en febrero de 1947, que apoyen una solución al problema, su posición no está exenta de segundas intenciones: espera que, dada la complejidad del problema, la joven organización dé carta blanca al Reino Unido. Pero no sucede nada de eso; a finales de agosto la ONU se muestra unánime: el mandato británico debe finalizar. El 29 de noviembre de 1947 la Asamblea General de la ONU aprueba, por mayoría de dos tercios (33 a favor, 13 en contra, 10 abstenciones), el primer plan de reparto de Palestina. Los británicos anuncian que se irán el 15 de mayo de 1948.

Alain Duret, Oriente Medio. Crisis y desafíos, p. 40.

Meditar Yenín I

por Carlos, posted in Mundo Actual

Año 2000. Propuesta Barak: devolución del total de los territorios ocupados y formación de un Estado independiente palestino (nota rememorativa: en 1948, fueron los países árabes colindantes quienes vetaron la constitución de ese Estado y ocuparon su territorio). Inmediata, en lo que concierne a la mayor parte de Cisjordania y Gaza. A corto plazo, en lo referente a los asentamientos (nota rememorativa: el encargado de desmontar los del Sinaí a punta de fusil, tras el acuerdo de devolución a Egipto, fue un tal Ariel Sharon). en lo que concierne a Jerusalén, me remito a las palabras del cerebro del plan, Shlomo Ben Ami: «lo que está habitado por judíos es Israel, lo que está habitado por palestinos es Palestina». Punto.

Arafat no acepto. ¿Por qué? Porque en su inconsciente lo único que sigue, de verdad, operando es la vieja mitología de tirar a los judíos al mar y borrar Israel del mapa. Su ceguera ha costado miles de muertos a los suyos, lanzados, como suicidas fanáticos, a una guerra que no tienen la menor posibilidad de ganar. Un dirigente que lanza a sus hombres (y sus niños) a hacerse matar como mártires, sin ton ni son, es lo peor. Lo moralmente obsceno. Sobre todo, si él sigue vivo.

Varios Autores, En defensa de Israel, p. 32.